سُورَةُ التَّكَاثُرِ
إِنَّ ٱلۡإِنسَٰنَ لِرَبِّهِۦ لَكَنُودٞ ﰅ
وَإِنَّهُۥ عَلَىٰ ذَٰلِكَ لَشَهِيدٞ ﰆ
وَإِنَّهُۥ لِحُبِّ ٱلۡخَيۡرِ لَشَدِيدٌ ﰇ
۞ أَفَلَا يَعۡلَمُ إِذَا بُعۡثِرَ مَا فِي ٱلۡقُبُورِ ﰈ
وَحُصِّلَ مَا فِي ٱلصُّدُورِ ﰉ
إِنَّ رَبَّهُم بِهِمۡ يَوۡمَئِذٖ لَّخَبِيرُۢ ﰊ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ٱلۡقَارِعَةُ ﰀ
مَا ٱلۡقَارِعَةُ ﰁ
وَمَآ أَدۡرَىٰكَ مَا ٱلۡقَارِعَةُ ﰂ
يَوۡمَ يَكُونُ ٱلنَّاسُ كَٱلۡفَرَاشِ ٱلۡمَبۡثُوثِ ﰃ
وَتَكُونُ ٱلۡجِبَالُ كَٱلۡعِهۡنِ ٱلۡمَنفُوشِ ﰄ
فَأَمَّا مَن ثَقُلَتۡ مَوَٰزِينُهُۥ ﰅ
فَهُوَ فِي عِيشَةٖ رَّاضِيَةٖ ﰆ
وَأَمَّا مَنۡ خَفَّتۡ مَوَٰزِينُهُۥ ﰇ
فَأُمُّهُۥ هَاوِيَةٞ ﰈ
وَمَآ أَدۡرَىٰكَ مَا هِيَهۡ ﰉ
نَارٌ حَامِيَةُۢ ﰊ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ أَلۡهَىٰكُمُ ٱلتَّكَاثُرُ ﰀ
حَتَّىٰ زُرۡتُمُ ٱلۡمَقَابِرَ ﰁ
كَلَّا سَوۡفَ تَعۡلَمُونَ ﰂ
ثُمَّ كَلَّا سَوۡفَ تَعۡلَمُونَ ﰃ
كَلَّا لَوۡ تَعۡلَمُونَ عِلۡمَ ٱلۡيَقِينِ ﰄ
لَتَرَوُنَّ ٱلۡجَحِيمَ ﰅ
ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيۡنَ ٱلۡيَقِينِ ﰆ
ثُمَّ لَتُسۡـَٔلُنَّ يَوۡمَئِذٍ عَنِ ٱلنَّعِيمِ ﰇ
| إِنَّ ٱلۡإِنسَٰنَ لِرَبِّهِۦ لَكَنُودٞ ﰅ |
إنّ الإنسان : بطبْعِه إلاّ منْ رَحِم الله (جواب القسم)
لكـَـنـُـودٌ : لـَـكفورٌ جَحودٌ |
|
إن الإنسان لِنعم ربه لَجحود، وإنه بجحوده ذلك لمقر. وإنه لحب المال لشديد.
|
|
| وَإِنَّهُۥ عَلَىٰ ذَٰلِكَ لَشَهِيدٞ ﰆ | |
|
إن الإنسان لِنعم ربه لَجحود، وإنه بجحوده ذلك لمقر. وإنه لحب المال لشديد.
|
|
| وَإِنَّهُۥ لِحُبِّ ٱلۡخَيۡرِ لَشَدِيدٌ ﰇ |
إنّه لحُبّ الخَيْر : لأجْـل حُبّ المال
لشديدٌ : لقويّ مُجدّ في تحصيله مُتـهالكٌ عليه |
|
إن الإنسان لِنعم ربه لَجحود، وإنه بجحوده ذلك لمقر. وإنه لحب المال لشديد.
|
|
| ۞ أَفَلَا يَعۡلَمُ إِذَا بُعۡثِرَ مَا فِي ٱلۡقُبُورِ ﰈ |
بُـعْـثِـرَ : أُثير و أُخْرج و نـُـثِرَ
|
|
أفلا يعلم الإنسان ما ينتظره إذا أخرج الله الأموات من القبور للحساب والجزاء؟
|
|
| وَحُصِّلَ مَا فِي ٱلصُّدُورِ ﰉ |
حُصِّـل : جُمِعَ و اُظْهِر أو مُـيّـزَ
|
|
واستُخرج ما استتر في الصدور من خير أو شر.
|
|
| إِنَّ رَبَّهُم بِهِمۡ يَوۡمَئِذٖ لَّخَبِيرُۢ ﰊ | |
|
إن ربهم بهم وبأعمالهم يومئذ لخبير، لا يخفى عليه شيء من ذلك.
|
|
| بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ٱلۡقَارِعَةُ ﰀ |
القارعة : القيامة تـقـْـرَعُ القـلوب بأهوالِها
|
|
الساعة التي تقرع قلوب الناس بأهوالها.
|
|
| مَا ٱلۡقَارِعَةُ ﰁ | |
|
أيُّ شيء هذه القارعة؟
|
|
| وَمَآ أَدۡرَىٰكَ مَا ٱلۡقَارِعَةُ ﰂ | |
|
وأيُّ شيء أعلمك بها؟
|
|
| يَوۡمَ يَكُونُ ٱلنَّاسُ كَٱلۡفَرَاشِ ٱلۡمَبۡثُوثِ ﰃ |
كالفراش : هوَ طيْرٌ كالبَعوض يَتهافتُ في النّار
المبْثوث : المُتـفـرّق المُـنـتـَـشِر |
|
في ذلك اليوم يكون الناس في كثرتهم وتفرقهم وحركتهم كالفراش المنتشر، وهو الذي يتساقط في النار.
|
|
| وَتَكُونُ ٱلۡجِبَالُ كَٱلۡعِهۡنِ ٱلۡمَنفُوشِ ﰄ |
كالعِهن : كالصّوف المصْبوغ بألوان مُختلفة
المنفوش : المُـفرّق بالأصابع و نحْوها |
|
وتكون الجبال كالصوف متعدد الألوان الذي يُنْفَش باليد، فيصير هباء ويزول.
|
|
| فَأَمَّا مَن ثَقُلَتۡ مَوَٰزِينُهُۥ ﰅ |
ثقـُـلتْ موازينه : رَجَحتْ مَقادير حسناته
|
|
فأما من رجحت موازين حسناته، فهو في حياة مرضية في الجنة.
|
|
| فَهُوَ فِي عِيشَةٖ رَّاضِيَةٖ ﰆ | |
|
فأما من رجحت موازين حسناته، فهو في حياة مرضية في الجنة.
|
|
| وَأَمَّا مَنۡ خَفَّتۡ مَوَٰزِينُهُۥ ﰇ |
خَـفـّـت موازينه : رَجَحت مقادير سَيّـئاته
|
|
وأما من خفت موازين حسناته، ورجحت موازين سيئاته، فمأواه جهنم.
|
|
| فَأُمُّهُۥ هَاوِيَةٞ ﰈ |
فأمّه هاوية : فمأواه جهنّم يَهْوي فيها
|
|
وأما من خفت موازين حسناته، ورجحت موازين سيئاته، فمأواه جهنم.
|
|
| وَمَآ أَدۡرَىٰكَ مَا هِيَهۡ ﰉ |
مَاهِـيَهْ : ما هيَ – و الهاء للسّكت
|
|
وما أدراك -أيها الرسول- ما هذه الهاوية؟
|
|
| نَارٌ حَامِيَةُۢ ﰊ | |
|
إنها نار قد حَمِيت من الوقود عليها.
|
|
| بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ أَلۡهَىٰكُمُ ٱلتَّكَاثُرُ ﰀ |
ألهاكم : شَغَلَكم عنْ طاعَة ربّكم
الـتـّـكاثر : التـّـباهي بكثرة متاع الدنيا |
|
شغلكم عن طاعة الله التفاخر بكثرة الأموال والأولاد.
|
|
| حَتَّىٰ زُرۡتُمُ ٱلۡمَقَابِرَ ﰁ |
زُرْتم المقابر : متـّـمْ و دُفِنـنـْـتم في القبور
|
|
واستمر اشتغالكم بذلك إلى أن صرتم إلى المقابر، ودُفنتم فيها.
|
|
| كَلَّا سَوۡفَ تَعۡلَمُونَ ﰂ | |
|
ما هكذا ينبغي أن يُلْهيكم التكاثر بالأموال، سوف تتبيَّنون أن الدار الآخرة خير لكم.
|
|
| ثُمَّ كَلَّا سَوۡفَ تَعۡلَمُونَ ﰃ | |
|
ثم احذروا سوف تعلمون سوء عاقبة انشغالكم عنها.
|
|
| كَلَّا لَوۡ تَعۡلَمُونَ عِلۡمَ ٱلۡيَقِينِ ﰄ |
لو تعلمون عِلم اليقين : لوْ تعلمون مآلكم عِلما يَقـينا لـَـمَـا ألهاكم التـّـكاثر
|
|
ما هكذا ينبغي أن يلهيكم التكاثر بالأموال، لو تعلمون حق العلم لانزجرتم، ولبادرتم إلى إنقاذ أنفسكم من الهلاك. لتبصرُنَّ الجحيم، ثم لتبصرُنَّها دون ريب، ثم لتسألُنَّ يوم القيامة عن كل أنواع النعيم.
|
|
| لَتَرَوُنَّ ٱلۡجَحِيمَ ﰅ |
لترونّ الجحيم : و الله لترَوُنّ الجحيم
|
|
ما هكذا ينبغي أن يلهيكم التكاثر بالأموال، لو تعلمون حق العلم لانزجرتم، ولبادرتم إلى إنقاذ أنفسكم من الهلاك. لتبصرُنَّ الجحيم، ثم لتبصرُنَّها دون ريب، ثم لتسألُنَّ يوم القيامة عن كل أنواع النعيم.
|
|
| ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيۡنَ ٱلۡيَقِينِ ﰆ |
عيْن اليقين : نـَـفـْـسَ اليَقين و هو المشاهدة
|
|
ما هكذا ينبغي أن يلهيكم التكاثر بالأموال، لو تعلمون حق العلم لانزجرتم، ولبادرتم إلى إنقاذ أنفسكم من الهلاك. لتبصرُنَّ الجحيم، ثم لتبصرُنَّها دون ريب، ثم لتسألُنَّ يوم القيامة عن كل أنواع النعيم.
|
|
| ثُمَّ لَتُسۡـَٔلُنَّ يَوۡمَئِذٍ عَنِ ٱلنَّعِيمِ ﰇ |
النّعيم : الذي ألهاكمْ عنْ طاعة رَبّكمْ
|
|
ما هكذا ينبغي أن يلهيكم التكاثر بالأموال، لو تعلمون حق العلم لانزجرتم، ولبادرتم إلى إنقاذ أنفسكم من الهلاك. لتبصرُنَّ الجحيم، ثم لتبصرُنَّها دون ريب، ثم لتسألُنَّ يوم القيامة عن كل أنواع النعيم.
|
تحليل إحصاءات كلمات آية {**( ثم لترونها عين اليقين )**}
| رقم | كلمة | تحليل |
|---|---|---|
| 1 |
| |
| 2 |
|
|
| 3 |
| |
| 4 |
|
البحث في القرآن الكريم
(16 نتيجة )
نتائج البحث